Общий смысл страховой монополии на жизнь и здоровье человека

В современных условиях нужно специально позаботиться о том, чтобы изменить сам уровень ответственности государства за жизнь и свободу каждого достойного их человека – его гражданина. В том числе и прежде всего – при определении прав человека на жизнь в нашей стране, которая в этом плане чрезвычайно задолжала своим гражданам и даже всему человечеству, но, – ссылаясь на разные объективные обстоятельства и нехватку свободных денежных средств, – не собирается пока отдавать эти долги своему народу, во всяком случае, – в ближайшее время.

Государственное страхование времени жизни трудящихся и членов их семей – неплохая форма погашения этой задолженности, которая определяет взаимные права и обязанности человека и общества, с одной стороны, и закладывает определенные гарантии выживания нации на ближайшее и отдаленное будущее, – с другой.

Общий смысл страховой монополии на жизнь и здоровье человека



Государственная Страховая Монополия на здоровье и время активной жизни человека – это новая инфраструктура, которую нужно создавать в интересах выживания нации, если оно будет происходить в оговоренной выше форме, то есть – как активное долгожительство трудящейся части населения вместо его вымирания. В связи с этим основная функция социального страхования будет состоять в переоформлении безраздельной государственной монополии на время жизни и здоровье всех своих граждан в страховую по отношению к ним.

Фактически речь идет об охране новой формы собственности, которая образуется при слиянии живого труда и национального капитала в долгосрочных кредитах и страховом полисе на 30-35 лет вперёд. Тем самым сама собой определится лучшая часть нации, от которой в наибольшей степени зависит её выживание. Эта новая форма собственности есть способ оживления и национализации отчужденного общественного капитала, земли и недвижимости. Здоровье и время жизни трудящихся людей, прочно связанное с национальным капиталом, – это новое и реальное богатство, составляющее вместе с ними живую основу национальной экономики. Эта собственность и это богатство и есть предмет государственного социального страхования, на что и нужно переориентировать сознание общества, всю социальную сферу и значительную часть национальной экономики.

При этом замена понятия «человек» понятием «время жизни (этого) человека» помогает существенно поднять тот уровень ответственности, на котором должна строиться большая часть национальной экономики и все прочие социальные инфраструктуры, более или менее сильно связанные с жизнью, здоровьем и благополучием человека. ГСМ призвана проинтегрировать их усилия в интересах достижения выживания нации за намеченные сроки.

Оформить новый тип взаимоотношений человека и государства в данном вопросе нужно на прочной правовой основе. Это – названная выше запись в Конституцию страны – естественное право человека на жизнь в оптимальном состоянии здоровья до ее максимальных (или естественных) пределов и его обязанность вести нормальный образ жизни и трудовой деятельности.

В общем смысле эти взаимоотношения должны полностью соответствовать духу и букве Всеобщей Декларации взаимных прав и обязанностей Человека и Общества ХХI века и вытекать из неё как естественное следствие с учетом специфики России. Поскольку такого документа в законченном виде в мире пока ещё нет, разработка документов такого рода для нужд Национальной Страховой Монополии облегчит его разработку и понимание для других стран. В принципе ясно, что более высокие гарантии выживания конкретного трудоспособного человека и его семейного рода могут обеспечиваться только Планетарной Страховой Монополией, которая в свою очередь должна по идее опираться на мощную систему персонализованной заботы о здоровье и времени жизни каждого гражданина Планеты.

В научном плане вероятное время жизни человека – это объективный и количественный показатель общего жизненного ресурса его организма, органов и систем, с одной стороны, и его прямых поколений – с другой. Это и следует иметь в виду, характеризуя качество его здоровья в социально-экономическом и генетико-экологическом контекстах.

Тем самым предполагается новое – не медицинское и узкопрофессиональное, а общечеловеческое понятие индивидуального здоровья, которое можно использовать во всей социальной сфере и даже в экономике, а не только в здравоохранении и медицине. В свою очередь это ведет к глубокому преобразованию всего социального института человека. В расчете на практику это изложено в разделе о регулировании рождаемости. В общем же смысле речь должна идти об основании новой науки, которую следует называть родовой биосоционикой человека.

Глава 8. Как учить человека будущего
Суть проблемы



В данном вопросе есть два важнейших аспекта – общественный и индивидуальный. Первый связан с парадигмой образования вообще, в том числе – с манерой мышления или логикой, с помощью которой можно более или менее правильно и глубоко понимать и чувствовать окружающий нас и наш внутренний миры. Второй – это собственно образование как процесс формирования подрастающего поколения от семьи и детских учреждений до ВУЗов включительно. Понятно, что два этих аспекта – образованность общества и образование человека связаны и даже зависят друг от друга, поскольку общество продвигается в будущее путем чередования поколений, которое предполагает их прижизненную встречу, духовно-нравственное и культурно-технологическое взаимодействие. К тому же дело не только в уровне, но и в содержании образования человека и общества, а также – в манере его получения и использования. «Политика геноцида» русского народа (КОБР «Мёртвая вода») в первую очередь распространяется именно на эту сторону жизни и именно на будущее нации – на детей и подростков. В связи с этим и в порядке получения сравнительно полного ответа на основной вопрос данной Главы нужно рассматривать оба этих аспекта образования отдельно, но с акцентом на их общем, мировоззренческом основании.

Понятие предмета неклассического мышления



(см. по этому поводу готовящуюся к печати отдельную, профессиональную работу в области логики) Классическая форма мировосприятия и мышления складывалась веками и в конце концов свелась к так называемой «дискретной логике», которую иначе называют «логикой исключенного третьего», «формальной логикой» и т.д. В сочетании с чувственным восприятием внешнего мира и некоторых самоощущений она в разных вариантах и модификациях используется в быту и в производственной практике, в науке и технике и т.д., короче – для всех случаев коммуникации и общения, для рассуждений и понимания, теоретического описания и т.д. и т.п. Примеры очевидны: «да» или «нет», «правильно» или «неправильно», «сильный» или «слабый», «черный» или «белый», «свой» или «чужой», «больной» или «здоровый», «Добро» или «Зло», «Христос» или «Антихрист», «живой» или «мертвый» и т.д. Основным недостатком этой логики и соответствующей ей манеры мышления является принципиальная однобокость. Она получается уже потому, что оценочный по сути выбор между двумя противоположностями делается с помощью этой логики при неявном игнорировании не только одной из них, но и всех промежуточных вариантов, в том числе – так называемой «золотой середины». «Чёрно-белая логика» обычно бывает бескомпромиссной и вообще её обходит, не допуская вариантов и оставаясь, следовательно, в типичном случае слепой по отношению к реальностям. Иными словами, эта логика всегда задаёт ситуацию «дефицита неопределённости», в которой невозможно образование информации, достаточной для управления, и потому делает субъекта управления беспомощным перед «хитросплетениями», что имеет особое значение для выживания нации в условиях, когда на неё, как на раненого медведя, расставляются разные капканы и ловушки. Сообразно с этим данная логика и соответствующая ей манера мышления в принципе не могут охватить по существу никакой переходный процесс, прежде всего – такое сложное явление как жизнь. Тем более, что в структуре индивидуального здоровья как жизнеспособности любого живого организма кроется и встроенный в него самой природой механизм его умирания

Иными словами, про живой организм вообще нельзя однозначно сказать, «живой» он в полной мере или «мертвый», поскольку в каждом моменте физического времени он одновременно и живет, и умирает. Так же точно неправильно будет однозначное высказывание о так называемом «неживом», поскольку в том кругообороте обмена веществ и энергии, который имеет место в природе, оно может быть шлаком от всеобщего эволюционного процесса, то есть – «живым» в своем прошлом, или «сырьем» для включения в жизнь, то есть «живым» в своем будущем. Дабы «не дразнить религиозно настроенных гусей», не будем обсуждать переходные формы истины, добра и зла в сфере вероисповедания. Еще более сложным для так называемого «обыденного» сознания типичного обывателя представляется задача совмещения в рамках этой логики представлений о внешнем и внутреннем мире человека. Насколько можно судить по работам нескольких последних лет, предмет слепой веры, пронесенный людьми через века и составляющий основание наиболее распространенных конфессий, все более тяготеет к осознанным проблемам контакта с иными цивилизациями или, говоря шире, – с системой мирового разума, которая мыслится как нечто внешнее по отношению к человеку и человечеству и расположенное где-то там, «на небе». Однако можно думать, что эта система встроена в сознание человека и человечества изнутри, в жидкий кристалл воды тела, так что Бог всевидящ не потому, что смотрит на все со стороны и сверху, а потому, что наш мир для него прозрачен, начиная с т.н. «микрокосмоса» – внутреннего мира организма и сознания человека. Целесообразно в связи с этим предполагать существование и говорить в нашем мире о т.н. «параллельных мирах» (К.Кастанеда), становящихся доступными при расширении сознания. Понятно, что в этой «точке» встречаются и взаимодействуют разные метрики, то есть прежде всего – пространственно-временные представления. Так, всего 7 дней Творения, упомянутые авторами Библии в расчете на земных читателей и послушников, по всей видимости, равны каким-то очень большим интервалам земного времени, которые примерно соответствуют научно обоснованным представлениям о времени эволюции на Планете

Информация же об иных мирах, встроенных через вакуум в жидкий кристалл воды живых организмов вообще и человеческого мозга в особенности, вероятно намного превышает объем информации о внешнем, относительно нас, Космосе в чисто физическом смысле этого слова. В принципе именно в этой «точке» возникает проблема содержания духовности, с одной стороны, и действительной неопределенности бытия и небытия, – с другой. Встречаются предмет и цель молитвы, с одной стороны, и технологии и техники управления – с другой. В целом это та психологическая и методологическая ситуация, в которой одни уповают на «Волю Бога» (включая А.Эйнштейна, П.Флоренского и В.Гейзенберга) или «Волю Аллаха», а другие – на Вселенское Жизненное Начало («Чи», «Ци», «Ки», «Прана» и т.д.) или на «Закон сохранения мощности» (см. П.Г.Кузнецов и О.Бартини «Универсальный язык для описания всех физических систем» – Послесловие к книге К.С.Тринчера «Элементы биологической термодинамики», М, 1968). Небытие при обдумывании содержания и смысла этого понятия оказывается намного больше и значительнее первого. Логически ясно, что так и должно быть, поскольку информация о мире зависит не только от факта его существования в той или иной форме, но и от степени развитости системы его восприятия, а главное – от сознания воспринимающего. Поэтому любое подключение к системе Мирового Разума представляется, с одной стороны, как всплеск (или флуктуация) духовности и творчества, а с другой – как деятельность, программируемая свыше деятельностью этой системы (или иначе – «высших сил»). Вообще более правильной в отношении ко всем явлениям природы и процессам (или иначе – переходным состояниям) является так называемая циклическая или пентадная логика, приложение которой при осмыслении понятия индивидуального здоровья имело место в Главе 5. В китайской натурфилософии и национальной медицине ей придают самостоятельное значение как собственной «Логике пяти элементов». Эта логика является циклической по форме и натурфилософской по сути, что предполагает вполне определенную, совершенно экологическую по содержанию манеру мышления. Говоря более точно, логика эта семизначна, поскольку цикл пяти элементов, связанных друг с другом положительными и отрицательными связями пяти противоположностей, сам по себе есть некое цельное явное (шестой подразумеваемый здесь элемент), которое в свою очередь противоположно вездесущей и великой «Пустоте» (седьмой неявный элемент циклической логики). Тем не менее актуально следует иметь в виду именно пять элементов или иначе – фаз существования любого объекта – его появления в нашем чувственно воспринимаемом мире (или рождения), развития, кульминации (или зрелости), старения и исчезновения из чувственно-воспринимаемого нами мира.

Если бытие и небытие или, в частности, выживание и умирание объединены в структуре индивидуального здоровья любого организма в единое целое, то целостное или сущностное мышление в этой области предполагает в качестве адекватного логического аппарата именно циклическую логику – пента– (или септа)лептику. По-другому это нельзя представить, как и охватить какой-то другой логикой. Это – первое, фундаментальное положение, которое нужно принять по пути к экологическому мышлению Человека и Человечества ХХI века. На практике это означает, что пентадная логика и китайская натурфилософия могут лечь в основу мышления всей Пятой Расы человечества и потому должны начать фигурировать в системе образования Человека будущего.

Вторым существенным обстоятельством в данном вопросе является характер связи человеческих понятий и дефиниций с их реальными эквивалентами. Дискретная логика предполагает дискретным и окружающий нас мир, что характерно именно для классического мышления и традиционной научно-практической парадигмы. Напротив, – как только эта логика сталкивается с единством противоположностей, она не может указать ему непосредственно наблюдаемого реального эквивалента, так что в самой своей сути оно представляется неопределённым. На этом основании наивный наблюдатель и примитивный мыслитель отказывает ему в существовании для человеческого сознания и практики использования и управления. Так было с корпускулярно-волновым дуализмом элементарных частиц на стадии зарождения концепции неклассической физики. Так ныне непонятным, не охватываемым логикой «здравого смысла» представляется явление единства жизни и смерти в структуре жизнедеятельности организма, сама суть понятия здоровья как потенциала (или количества) «жизненной энергии».

В самом деле, – что является реальным эквивалентом того, что есть не то и не другое и, следовательно, – одновременно и то, и другое?.. Ни больной, ни здоровый, и больной и здоровый одновременно… Дискретной логике по отношению к таким явлениям просто нечего делать, так что иметь в виду, например, естественное право человека и человечества на жизнь, экологическую проблематику и т.п. проблемы ХХI века, с одной стороны, и строить образование будущих людей на основе дискретной логики и классического мышления, с другой, – это нонсенс и одна из главных причин и проявлений принципиальной ущербности современного образования в целом.

Неопределенность в той или иной системе понятий – это форма, в которой «живет» объективная реальность, неопределенная, неограниченная нашими определениями, словами, дефинициями и т.п. В силу этого ее следует трактовать как объективно обусловленный атрибут любого сущностного знания, а значит – как основу адекватной (циклической) логики и сугубо неклассического мышления, совершенно необходимого для улучшения образования людей ХХI века. С другой стороны, – если считать информацию обозначением объективно существующей «экстрасенсорной» реальностью, то ситуация неопределённости должна рассматриваться как предпосылочная для образования информации, а значит – для управления как основной формы её реализации.

В связи со сказанным другим важным атрибутом неклассического мышления следует считать превалирование разума над чувственным восприятием мира. В связи с этим нужно вернуться к вопросу о реальных эквивалентах наших определений и неопределенности. В любой области знаний и практики за неопределённостью кроется, как уже говорилось, объективная реальность, свободная от этих определений и, следовательно, – от ограничений. В целом, как уже говорилось, та часть мира, которая закрыта для органов чувств и в силу этого неопределённа для актуального сознания, намного больше по потенциальному объему информации, чем определённая с помощью них и дискретной логики «здравого смысла». Медитационные техники, экстрасенсорика, ясновидение и т.п. формы восприятия мира позволяют отдельным личностям выходить своим сознанием в этот мир НЕВЕДОМОГО и получать, очеловечивать часть этой информации. Чаще всего ее озвучивают и говорят обывателю, не обладающему подобными способностями, что и как будет, хотя уже есть отдельные случаи видения этого, например, – после клинической смерти.

Поразительное исключение составляет система экспертных оценок с присвоением коэффициентов «относительной важности», «взаимной полезности» и «состояние-срок», использованная в PATTERN и представляющая собой европейскую (или западную) альтернативу метафизической манере восточного мышления. Как уже говорилось выше, эта система мышления использует дедуктивную логику и воображение интеллектуалов для планирования и проектирования целенаправленной деятельности, почему понятие любого объекта полностью заменяется его экспертной оценкой – количественным представлением его значения для достижения цели. Таким образом, в целом – это чисто информационная система, которая в силу этого также представляет собой громадный интерес для экологизации образования и мышления людей ХХI века, поскольку совпадает в этом плане с поведением всех телеономических систем вообще.

В целом сказанное касается всего так называемого иного мира или иных миров, которые, следовательно, встроены в наш внутренний мир и в сознание в форме потенциалов информации. Последние как раз и нужно понимать как реальные эквиваленты разных форм неопределённости по отношению к чувственному опыту «среднего» человека, обладающего обыденным сознанием. Именно в этом смысле сознание следует считать первичным, а материальный мир – вторичным по отношению к информационной структуре мира. Иначе то же самое можно сказать так – объём информации, содержащейся во внутреннем мире (или в сознании) человека, всегда и несопоставимо больше такового же объёма, содержащегося для него в чувственно воспринимаемом, внешнем относительно сознания мире. Или так, «Неведомое» внутри человека и его сознания намного превышает «Неведомое» вне него и к этому всегда надо быть готовыми.

Мотивированное обучение по интересам – основная форма образования граждан планеты ххI Века



В условиях административно-командной системы основной формой взаимоотношений между людьми были подчинение и руководство. В условиях рыночных отношений и демократии эти отношения подвергаются метаморфозе в связи с конкуренцией, разными формами маркетинга, нищетой, богатством и преступностью разного рода. В целом – по крайней мере, на период самой перестройки экономики и общественного устройства – они из долго пропагандировавшихся и в общем желательных отношений типа «человек человеку – друг, товарищ, брат» превращаются в отношения «человек человеку волк», украшенные белозубой американской улыбкой.

В обоих этих схемах просто отсутствует типичное для многих восточных стран двустороннее отношение «Ученик – Учитель», то есть – отношение взаимной помощи, уважения и дружбы, или, как это показал всему миру Антуан де Сент-Экзепюри, – «доброжелательная серьёзность». Такое отношение считается чисто профессиональным и типичным только для сферы педагогики, притом в формах, построенных «сверху вниз», – учитель учит, ученик учится, и местами они поменяться не могут в принципе.


Похожие страницы: 3.7. Другие рекомендации. Рекомендуемая литература. Энергетическая ценность продуктов. Выход из соколечения.. Антибиотики. Вопросы и ответы. Это интересно. Брэгг П. С., Брэгг П. Шокирующая правда о воде и соли. Ревматизм. Глава IV Если хочешь быть здоров. 3. Растения, применяемые в народе при болезнях мочеполовых органов.. Гастрит, колит, язвенные болезни желудка. Фармакокинетика.


(c) 2004-2008